新闻网讯（通讯员 镇诗琦）10月12日，第2495期人文讲座于线上举行。福建师范大学文学院教授、福建省闽江学者特聘教授、福建省高层次人才、国家社科基金项目通讯评审专家傅修海带来了一场题为“孔乙己的过去、现在与未来——以《孔乙己》阅读史为中心”的讲座。

傅修海首先介绍了孔乙己的阅读史，将其分为四个阶段，分别是1949年之前作为小说范文的《孔乙己》、鲁迅经典小说名篇《孔乙己》、文学典型人物的“孔乙己”和日常生活中作为言说符号的“孔乙己”。傅修海老师引用《开明国文讲义》回答了1949年前人们如何读《孔乙己》这一问题，认为《孔乙己》采用了归纳的方法，其中蕴含的人生味引起了作者用文字来把它把捉住的感性。而1949年后如何读《孔乙己》分为两个阶段：1990年前，人们从《孔乙己》读出的是没落阶级的哀歌，阶级斗争语境下历史必然性的文学图景，是“清末民初的《儒林外史》”，是旧式知识分子无法适应新时代的必然如此的悲剧；1990年代以后，人们对《孔乙己》的关注增多，孔乙己成为一种社会隐喻，是尘世中普遍的失败者的符号象征。

傅修海认为，如今应该从《孔乙己》与“孔乙己”“曲中意”与“曲中人”“失败者”还是“孤勇者”——孔乙己的意义这三个方面读《孔乙己》。作品中的孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，但以孔乙己为原型的影视、戏剧、舞蹈等实际是改编者想象的孔乙己。

傅修海表示《孔乙己》要从头读起，才能真正解决“孔乙己”是什么意思和“孔乙己”长啥样这两个问题。通过文本分析可以得知“孔乙己”是别人从“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里给他取的绰号，作者从正面和侧面刻画了孔乙己的形象，并指出了其要害——没能够考上秀才。《孔乙己》写了生活在科举时代和后科举时代的两代人，他们共同构成了一种折叠时间的共生网络，而孔乙己是生活在这一时代转型不成功的人。

傅修海用“苦人”和“凉薄”来概括小说的艺术旨趣。人与人之间是冷酷无情的，孔乙己遭受的苦难得不到人们应有的关切和同情。人与世界的关系也是如此，孔乙己“是这样的使人快活”，可是没有他，别人也便这么过。傅修海谈到，我们关心孔乙己，实则是关心自己，这也是为什么今天我们要读《孔乙己》——在特定的语境内，孔乙己是一个人，在一定的与境内，孔乙己可能是每一个人。孔乙己的悲哀在于没有抓住自己的青春，没有自己的未来，但韶华易逝是生命的必然，而青春有着无限的可能。

学子们表示，“傅修海老师对文本进行逐句深刻细读的方式，以及其严谨认真的治学态度，给我们带来了诸多启发”。