新闻网讯（通讯员 张雨禾）10月10日晚，第2326期人文讲座在东九教学楼C103举办。中国社会科学院学部委员、中国社会科学院研究生院考古系教授、博士生导师冯时为大家带来天文与历史盛宴，向师生们讲解了龙文化的来源。

冯时首先引入了古人格物致知的认识逻辑，提出格物致知是中国传统文化中客观求真的认识论。古人通过格物，即对自然万物的观察和分析来获得真知。他提到，中国文化是通过亲眼所见的追求真理的文化，是唯物的。古人格物致知的认识逻辑贯穿于其思想哲学观念，知识体系中。

了解了格物致知的认识逻辑后，冯时将龙的来源与古人格物相联系——龙亦是古人格物的产物，并进一步提出龙来源于天文。他指出，天文学实际上是我们解决中国文化的一把钥匙。天文即天上的图像，体现了古人观测星象的方法。冯时又引入了28宿，它被四等分，称四宫，与方位的东南西北相联系。其中的重要四象——青龙、白虎、朱雀、玄武，均有两重文化内涵，颜色与图像。古人借用不同地理位置土壤的不同颜色来表示方位，东青，白西，南红，北黑。将颜色与方位的对应与天象相照，便可得出青龙等四象。

冯时还指出，观测天象来源于农业的需要。冯时认为，古代不稳定的食物来源促进了农业的产生，而四季分明的现状需要农民对时间的精确掌握。因此，作为仅有的掌握时间的方法，观天增多了，天文学也逐渐发展。

此外，他认为，古人规划28星宿的目的是通过天文观测使时间精准化。古人观测时间的尺度基于28星宿的起始位置，将每星宿的起始数记录便可表示周天的具体坐标。在决定时间上，28星宿中四象最重要，而四象中龙又首屈一指，它包括的角、亢、氐、房、心、尾，分别代表龙角，颈项，颈根，腹部，心脏，龙尾。冯时提出，房，即龙腹，指避藏的处所，意在指冬藏顺应自然的天意。春生夏长秋收冬藏，是古人适应自然时节变化的指导思想。

冯时提到，在古代天文文化中，火星的出现也极富特色。七月流火即是七月时火星已经离南中天，而向西流下，意指暑退将寒，天气转凉。而火星名字的来源亦与农业有关。古人的农作方式是刀耕火种，秋收后焚烧秸秆，以肥土地。燃烧秸秆的时间和雨季息息相关，须在恰当时间利用草木灰和雨水的结合滋养土壤。古人经经验发现，当火星在黄昏时从东方地面升起后播种最适宜，因而将大火与升起的天体联系，称之火星。

明白以上知识后，冯时向师生展示了古代龙遗存的照片，他指出，如今看到的龙的遗存都是象形的，正如星宿排列的顺序，角、亢，犄角长在咽喉之上，头部低垂。冯时又介绍了龙虎图纹等图像，他指出龙身上的纹饰与阴阳有关，菱形纹指阳，鱼鳞纹指阴，龙身之上阴阳相生。

“对于以农业经济为本位的社会而言，天文历法具有首要意义”。冯时指出，在古代，观象授时者在氏族中处于领导地位，“天之历数在尔躬”说明天文历法极为重要，皇家垄断天文学，使权力与天象有了必然的联系，龙也成为了天子的象征。

讲座最后，冯时表示，龙的世俗形象会因为地域而各异，在统一王权后，才将不同的龙形象融合，成了新的形象。冯时说到，“龙这一星象对指导我们生活非常重要，它决定了农时，形成了王权，成为天子的象征。我们可以说，龙是我们中华民族的象征。”