新闻网讯（通讯员 鲁畅 郑爽）6月22日，人文学院历史研究所“国故新知”讲座第20期在历史所406会议室举行，主题为“中国历史上的‘治理’释义”。本次讲座由中国史学会副会长、中国社会科学院古代史研究所所长、国务院学位委员会历史学科评议组成员、中国秦汉史研究会会长卜宪群教授主讲，历史研究所雷家宏、李传印、夏增民、白杨，马克思主义学院杨炳祥等老师，以及来自我校、武汉大学、华中师范大学、加州大学圣巴巴拉分校的学生代表共同参加了讲座。

当前学界有人认为中国历史上有统治而无治理，或者说统治就是治理，而认为“治理”是当代国家的产物，古代没有。卜宪群指出，这一观点并不完全正确。他从词源学和历史学的角度进行考察，解释了中国历史上的“治理”。

卜宪群先梳理“治”与“理”的本义。“治”的本义是水的名称，春秋时期，已演化为对国家政事管理；“理”的本义则是攻玉之法，其引申义也形成于先秦时期，为遵循规则、规律、道理、秩序行事之义。

至战国晚期，“治”和“理”合二为一，形成“治理”一词，指国家管理应按照某种规律、规则行事。词义变化是社会变化的表现，“治理”一词的出现，是战国国家形态转型的反映，也是当时现实政治的需要。秦汉以后延续了战国国家管理形态的基本形式，“治理”一词也沿袭了其在战国时代的含义。

卜宪群谈到，春秋战国时期还形成了“治道”政治文化传统。他指出，“治道”理念的出现，是中国古代治理思想与政治文化的进一步完善。秦汉以后，“治道”更多地被引入政治领域。秦始皇、汉文帝、汉宣帝等政治家将“治道”纳入其政治实践，各级官吏、思想家、史学家也对“治道”的内涵和如何实现“治道”提出了看法，君臣上下对“治道”的崇尚对提高国家治理能力产生了积极影响。

讲座的最后，卜宪群进行了总结。第一，从词义上看，“治理”由“治”“理”二字的本义延伸而来，“治”“理”的演变、“治理”的产生及治理、治道思想的形成，与春秋战国时期的社会转型、与秦汉以后统一中央集权国家的形成有密切关系。这一现象说明中国古代的治理思想是一定历史发展阶段的产物，并非与国家或国家机器产生同步。第二，国家统治并不能与国家治理等同。“治”与“乱”相对，国家统治只有坚持正道，按照事物发展内在规律办事，顺应社会、符合民心，才可以成为“治”“理”或“治理”。第三，由于治道政治文化的形成，“治道”成为中国古代有为政治家的不懈追求，也成为中国古代思想家努力探索的方向，从而极大地丰富了中国古代政治文化的内涵。最后，卜宪群指出，中国古代的治理思想由于时代局限性，其具体内涵并不完全适合于现代社会，但其中诸如追求法治、廉平、教化、任贤、民本、向公、俭约及社会参与等基本治理精神，对当今的国家治理仍然具有借鉴意义。